Die Geschichte Adams: Der Anfang der Sünde und Gottes Gnade

In der Bibel tritt Adam nicht nur als erster Mensch auf. Seine Geschichte ist der Ausgangspunkt, um zu verstehen, wer der Mensch ist, wie die Sünde in die Welt kam und wie Gott mit gefallenen Menschen umgeht. Deshalb ist das richtige Lesen von Adam auch eng verbunden mit unserem Verständnis von uns selbst.

1. Mose 1,27 sagt, dass Gott den Menschen nach seinem Bild geschaffen hat. In 1. Mose 2,7 wird festgehalten, dass Gott den Menschen aus Staub formte und ihm den Atem des Lebens einhauchte, sodass der Mensch eine lebendige Seele wurde. Adams Existenz ist kein Zufall, sondern begann in Gottes Wille und Handeln. Das ist auch für Christen heute eine große Ermutigung: Wir sind nicht nur wegen besonderer Leistungen wertvoll, sondern erhalten schon in Gottes Schöpfung einen tieferen Sinn.

Gott setzte Adam in den Garten Eden, damit er ihn bebaut und bewahrt. Außerdem gab er ihm frei, von jedem Baum im Garten zu essen, außer von dem Baum der Erkenntnis von Gut und Böse, von dem er nicht essen sollte (1. Mose 2,15-17). Gottes Gebot war kein Hindernis zur Unterdrückung, sondern eine Schutzmaßnahme für das Leben. Gehorsam war kein Verzicht auf Freiheit, sondern der Weg zu wahrer Freiheit in Gott.

Doch in 1. Mose 3 verwirrt die Schlange Gottes Wort. Die Frage: „Hat Gott wirklich gesagt, ihr dürft von keinem Baum im Garten essen?“ ist keine harmlose Neugier, sondern eine Versuchung, die Wahrheit Gottes in Zweifel zu ziehen. Eva isst zuerst von der Frucht, dann auch Adam. Die Sünde tritt in die Welt, begleitet von Scham, Furcht und Verstecken. In 1. Mose 3,8 und danach verstecken sich die Menschen vor Gott, eher als dass sie auf ihn zugehen. Das ist die alte Eigentümlichkeit der Sünde: Sie zerstört Beziehungen – zu Gott, zu sich selbst und zu anderen.

Adams Reaktion ähnelt unserer eigenen. Statt voll Verantwortung zu übernehmen, verweist er auf die Frau, die Gott ihm zugesetzt hat: „Die Frau, die du mir gabst, ist es, die mir zur Seite genommen wurde“ (1. Mose 3,12). Mit Sünde neigen wir dazu, zu rechtfertigen, die Umstände zu blame und andere verantwortlich zu machen. Das Nachdenken über Adam ist daher mehr als eine alte Geschichte des Scheiterns; es ist eine Gelegenheit, die dunklen Ecken in unserem Herzen zu erkennen.

Doch das Evangelium bleibt nicht im Urteil stecken. In 1. Mose 3,15 wird die Verheißung auf den Nachkommen der Frau ausgesprochen. Dieser Vers verheißt bereits in der Wirklichkeit des Falls Hoffnung auf Erlösung. Außerdem versieht Gott Adam und Eva mit Tierhäuten, um sie vor Scham zu bedecken (1. Mose 3,21). Menschen versuchten, sich mit Feigenblättern zu verbergen, doch Gott bedeckte ihre Scham in einem tieferen Sinne. Ganz im Fluss der Bibel wird hier die spätere Erlösung durch Christus angedeutet.