Bezalels Kunstfertigkeit und der Sabbat folgen Gottes Gebot

In Exodus 31 stehen sowohl der Bau des Heiligtums als auch das Halten des Sabbats unter Gottes Gebot. Gott schenkte Bezalel und Oholiab die nötige Weisheit und Kunstfertigkeit, damit sie alles anfertigten, was er angeordnet hatte. Zugleich gebot er Israel, sechs Tage zu arbeiten und am siebten Tag unbedingt zu ruhen.

Gott berief Menschen und schenkte ihnen die nötigen Fähigkeiten

Gott berief Bezalel aus dem Stamm Juda ausdrücklich beim Namen. Er erfüllte ihn mit seinem Geist und stattete ihn mit Weisheit, Verstand, Erkenntnis und vielfältiger Kunstfertigkeit aus. Bezalel sollte kunstvolle Gegenstände aus Gold, Silber und Bronze herstellen, Edelsteine schleifen und einsetzen sowie Holz bearbeiten.

Doch Bezalel musste nicht alle Aufgaben allein übernehmen. Gott bestimmte Oholiab aus dem Stamm Dan dazu, gemeinsam mit ihm zu arbeiten. Auch allen Menschen mit einem weisen Herzen schenkte er Weisheit. Die Fähigkeiten, die sie empfangen hatten, dienten nicht dazu, das eigene Können zur Schau zu stellen, sondern dazu, alles anzufertigen, was Gott Mose geboten hatte.

Der Text zählt auch die Gegenstände, die hergestellt werden sollten, ausführlich auf. Dazu gehörten das Zelt der Begegnung, die Lade des Zeugnisses und der Gnadenthron, aber auch der Tisch, der Leuchter, der Räucheraltar, der Brandopferaltar und das Becken. Ebenso mussten die Gewänder für den Priester Aaron und seine Söhne sowie das Salböl und das Räucherwerk vorbereitet werden. Die Menschen sollten weder eigenmächtig etwas hinzufügen noch den vorgesehenen Zweck verändern. Vers 11 bekräftigt noch einmal, dass sie alles „wie ich dir geboten habe“ anfertigen sollten.

Die berufenen Menschen, die geschenkte Weisheit, die Mitarbeiter und die herzustellenden Gegenstände waren alle auf dasselbe Gebot ausgerichtet. Kunstfertigkeit war kein Mittel zur freien Selbstdarstellung, sondern sollte dazu dienen, Gottes Auftrag genau auszuführen.

Auch nach der Beauftragung zu kunstvoller Arbeit gebot Gott den Sabbat

Unmittelbar nach der Aufzählung aller Gegenstände, die für das Heiligtum benötigt wurden, sprach Gott zu Mose über das Halten des Sabbats. Obwohl viel zu tun war und die Arbeit große Kunstfertigkeit verlangte, forderte er nicht, bis zum siebten Tag durchzuarbeiten. Sechs Tage durfte gearbeitet werden, doch der siebte Tag war ein heiliger Ruhetag für den HERRN.

Das Sabbatgebot wird mehrfach wiederholt. Die Verse 13 und 14 fordern Israel auf, den Sabbat zu halten. Vers 15 stellt die Arbeit an sechs Tagen der Ruhe am siebten Tag gegenüber. Vers 16 erklärt, dass die Israeliten den Sabbat über alle Generationen hinweg als ewigen Bund halten sollen. Auch die schweren Folgen für diejenigen, die am Sabbat arbeiteten, zeigen, dass diese Ruhe nicht als freiwillige Möglichkeit gedacht war.

Zweimal bezeichnet Gott den Sabbat als Zeichen zwischen ihm und Israel. Indem die Israeliten diesen Tag hielten, sollten sie erkennen, dass der HERR es ist, der sie heiligt. Als Begründung für den Sabbat wird zudem genannt, dass Gott in sechs Tagen Himmel und Erde geschaffen und am siebten Tag geruht und Atem geschöpft hat.

Sowohl die Zeit zum Arbeiten als auch die Zeit zum Aufhören war festgelegt

Bezalel und seine Mitarbeiter mussten alle von Gott angeordneten Gegenstände vollständig anfertigen. Doch selbst die Arbeit am Heiligtum musste am siebten Tag ruhen. So wie Gott bestimmte, was hergestellt werden sollte, bestimmte er auch, wann gearbeitet und wann geruht werden sollte.

Im Mittelpunkt von Exodus 31 steht daher nicht allein, dass begabte Menschen hervorragende Gegenstände schufen. Der Gehorsam, mit den empfangenen Fähigkeiten alles Angeordnete auszuführen, steht neben dem Gehorsam, selbst während eines bedeutenden Vorhabens den Sabbat zu halten. Die Hände am festgesetzten Tag ruhen zu lassen, war ebenso ein Befolgen des göttlichen Gebots wie die sorgfältige Ausführung der anvertrauten Arbeit.

Eine konkrete Handlung für heute besteht darin, Exodus 31 noch einmal zu lesen und dabei getrennt zu markieren, was Gott „anfertigen“ ließ und was er zu „halten“ gebot. So lässt sich deutlich erkennen, dass der Text die Arbeit nicht gering schätzt und zugleich die heilig ausgesonderte Ruhe nicht hinter ihr zurückstellt.

Nachdem Gott seine Rede beendet hatte, gab er Mose schließlich die beiden Tafeln des Zeugnisses. Diese steinernen Tafeln waren von Gottes eigener Hand beschrieben. Sowohl die Hände der Menschen, die das Heiligtum errichteten, als auch die Hände der Israeliten, die am Sabbat ruhten, mussten sich nach dem Wort richten, das Gott selbst gegeben hatte.