創世記の著者と歴史的背景、始まりの書をより深く読む方法

創世記は聖書の最初の書物ですが、単に世界の始まりだけを伝えるものではありません。 この書は神がどのようなお方か、人間とは誰か、罪がどのようにして世界に入り込んだのか、そして救いの約束がどこから始まったのかを示しているのです。 そのため、創世記を正しく読むことは、聖書全体を理解する土台を築くことにほかなりません。

伝統的に、創世記の著者はモーセと考えられています。創世記そのものに「モーセが記した」と直接表現された部分はありませんが、創世記から申命記に至るモーセ五書の流れの中で、そのように理解されてきました。イエスもモーセの権威を認めておられます。例えば、マルコ12:26では、燃える柴の御話を言及しながらモーセの書に言及されます。創世記はまさにそのモーセ五書の最初の一書です。

歴史的背景を考えると、創世記は約束の地を目前に控えた神の民に対して、自らのアイデンティティを教える書と読むことができます。エジプトの地から出たイスラエルは、自分たちがどこから来たのか、なぜ神に従わなければならないのか、どのような契約の下にあるのかを知る必要がありました。その時、創世記は明確に宣言します。 "初めに神が天と地を創造された"（創世記1:1）。 この一節はイスラエルだけでなく、私たちにも信仰の出発点を示しています。世界は偶然では始まらず、歴史は神の主権の下にあります。

創世記の大きな流れは二つに分けられます。第1章から11章までは、創造、堕落、洪水、バベルの塔の物語を通じて人類の始まりと罪の広がりを示します。第12章から50章までは、アブラハム、イサク、ヤコブ、ヨセフを通じて一人と一つの家庭を召して救いの歴史を紡ぎ出す神を見せています。特に、創世記12:2-3では、神はアブラハムに対して大いなる民族となり、祝福の道具になると約束します。創世記は最初から神の救いの計画が全民族に向かっていることを明らかにしています。

この書の背景と構造を理解すると、繰り返し登場する系図、契約、土地、子孫というテーマもより鮮明に見えてきます。現代の読者には系図は遠い遠い話に感じられるかもしれませんが、聖書はその名前たちを通じて神の約束が実際の歴史の中で続いてきたことを語ります。創世記は神話ではなく、神が実際に人々の暮らしの中で働かれた証言です。

では、今日のクリスチャンは創世記をどう読むべきでしょうか。まず、創世記は私たちのアイデンティティを正すことにつながります。私たちは偶然の存在ではなく、神のかたちに造られた存在です。創世記1:27は神が人をそのかたちに創造されたと語っています。人生が揺らぐとき、比較や不安が大きくなるとき、創世記は人間の価値は達成ではなく、創造主なる神から来るものであることを再び心に留めさせてくれます。

また、創世記は罪を軽く見ることを許しません。アダムとエバの不従順の後、関係は壊れ、カインはアベルを殺し、人の傲慢さはバベルの塔の出来事に表れます。罪は単なる間違いではなく、神を離れる状態です。しかし同時に、創世記は恵みの書でもあります。堕落直後にも神は救いの希望を示されました。創世記3:15は女の子孫への約束を通じて、悪を打ち倒す計画を示唆しています。創世記は絶望に止まることなく、約束へと向かいます。

創世記の黙想を始めるときは、大きな流れを見失わないことが大切です。今日読む本文が創造の秩序にあるのか、堕落の結果を示しているのか、それとも契約の成就へと向かっているのかを見極めると、本文がより立体的に感じられます。創世記の本文を静かに追いながら聖書読みで文脈をつなぎ、今日のマクチェーン読み表を使ってその日の本文の流れを一緒に見ていくのも役立ちます。黙想の意味をよりはっきりと整理したいときは、黙想とはも合わせてお読みください。

創世記は結局、私たちにこう問いかけています。私たちは誰の言葉に従って生きるのか。ヘビの言葉ではなく神の言葉を信頼する人生、見える現実よりも契約を大切にする人生、失敗の後にも恵みを期待する人生、それが創世記が今日私たちに投げかける招待です。アブラハムが完璧だから召されたのではなく、誠実な神が約束を成し遂げてきたからこそ、信仰の祖父とされたのと同じように、私たちも神の誠実さの上に立つことができるのです。