ゴリシム山から使徒行伝まで：サマリヤを知れば見える福音の境界やすらぎ

聖書を読むと、サマリヤはしばしば登場しますが、実際に正確に説明しようとすると曖昧に感じることがあります。ガリラヤとユダヤの間に位置する地域だということは知っていても、なぜユダヤ人とサマリヤ人の間にこれほど深い距離感があったのか、また福音書や使徒行伝でサマリヤが重要な転換点のように登場するのかを見落としやすいのです。しかし、サマリヤの地理と歴史を理解して本文を読むと、馴染みのある場面が格段に立体的に感じられるようになります。サマリヤは単なる中間の土地ではなく、古い裂け目の傷跡が残る場所であり、その場所でこそ、福音の広がりと深さが鮮やかに表されたのです。

地理的に見ると、サマリヤは北のガリラヤと南のユダヤの間にある中部の山岳地帯です。つまり、この地域は南北の移動経路であり、時には対立の境界線のようにも見なされました。旧約聖書では、サマリヤは北イスラエル王国の政治的中心と結びついています。列王記上16章24節にはオムリがセメルから山を買い、その上に城を築き、それをサマリヤと名付けたと記されています。最初は一つの都市の名前でしたが、時が経つにつれ、その周辺地域全体を指す呼称へと広がっていきました。聖書の地名は単なる背景ではなく、その中に歴史と記憶の層が築かれていることを、ここでも見ることができます。

サマリヤ理解の重要な歴史的転換点は、北イスラエルの滅亡です。列王記下17章を見ると、アッシリアがサマリヤを占領した後、多民族をその地に移住させました。その結果、残留していた人々と外部から入り込んだ者たちが混ざり合い、信仰も混合された様相を見せるようになりました。列王記下17章33節には「この民はヤハウェも恐れ、さらにどこの地から移らされたにしても、その民族の風習に従って自分たちの神々も拝んできた」と記されています。ユダヤ人たちがサマリヤを不快に感じた理由は単なる地域的な偏見だけではありません。それは契約の民のアイデンティティと礼拝の純粋さへの長年の意識と結びついていたのです。

もちろん、サマリヤ人たちも自分たちが神と無関係だとは思っていませんでした。彼らはアブラハム、イサク、ヤコブの神を礼拝し、モーセ五書を尊い言葉とみなしていました。ただし、礼拝の中心についてユダヤ人たちと異なる立場を取っていました。ユダヤ人はエルサレムを中心にして敬っていたのに対し、サマリヤ人はゴリシム山を重要視していたのです。この背景を知ると、ヨハネによる福音書4章の会話はずっと明確になります。士師の女がイエスに「私たちの先祖はこの山で礼拝したのに、あなた方の言うところではエルサレムに礼拝所があるそうですね」と問いかける場面は、単なる好奇心を超え、何百年も続いた礼拝の論争の核心を突いています。

イエスはその問いに対して、単に対立の調停者のようなことを言いませんでした。ヨハネ4章22節には「あなた方は自分たちが知らないことを礼拝し、私たちは知っていることを礼拝するのです。なぜなら救いはユダヤ人から出るのです」と語り、次の23節では「父なる神を真に礼拜する者たちは、霊と真理によって礼拝する時が来る、それがまさに今です」と言われました。この言葉は礼拝の場所の問題を軽く扱った宣言ではなく、むしろ神が約束された救い、メシアなるキリストの中で完成し、真の礼拝もまたキリストの中で開かれることを示しています。エルサレムかゴリシム山かの論争を超え、神が求める礼拝は誰を通じて可能になるのか、その核心を示したのです。こうしてヨハネ4章は、一人の女の物語だけではなく、裂かれた歴史の上に立ち、救いの時代が開かれたことを描くシーンとなっています。

また、ヨハネ4章9節では「そこでユダヤ人はサマリヤ人と交わりを持たないのだ」と付記されています。この短い注釈だけでも、当時の緊張感の大きさが伝わってきます。イエスは人々が避けていた関係の一線を自ら越えられました。相手がサマリヤ人だからと距離を置かず、むしろ最初に話しかけられたのです。しかし、これは真理を曖昧にする包容ではありません。イエスはその女の人生を正確に見て、同時に自分がキリストであることを明らかにしました。福音は罪を覆い隠し和解を語るのではなく、真理を明らかにしながら、罪人を恵みによって招く神の力です。

この流れは使徒行伝へと続きます。イエスは使徒行伝1章8節で弟子たちに言われました。「しかし、聖霊があなたがたに降ると、あなたがたは力を受け、エルサレム、ユダヤ全土、サマリヤ、そして地の果てまで私の証人となるのです。」この中でサマリヤは単なる地理的中間点ではありません。最も身近でありながら心では遠く離れていた場所、歴史的な傷と不信が残る場所、それがサマリヤでした。使徒行伝8章で、フィリポがサマリヤの町に下りてキリストを宣べ伝え、多くの人が福音を聞き、大きな喜びがその町に満ちました。これは単に福音がより遠くに広がったというだけでなく、かつて一緒にいられなかった人々がキリストにあって一つとされたことの証です。

この場面は教理的にも非常に重要です。サマリヤに福音が伝わり、使徒たちがその事実を確認したことは、教会が民族的優越感や長年の敵意の上に築かれる共同体ではないことを示しています。教会の土台はただイエス・キリストです。そして、救いは血統や地域ではなく、恵みによって与えられるのです。罪人はただ信じるだけで義と認められます。サマリヤの受容は、福音の妥協ではなく、むしろ福音の正統性を証明する出来事です。神は聖なる方でありながら、キリストの中ですら敵対していた者たちをも和解させる方です。

この背景を知って聖書を読むと、サマリヤはもはや見知らぬ固有名詞ではありません。裂け目と誤解、距離と傷跡の地でしたが、同時に主がお見捨てにならなかった場所なのです。ヨハネ4章4節はイエスが「サマリヤを通らねばならなかった」と言われました。この言葉は道の問題だけを意味しているように見えますが、全体の流れの中ではもっと深い意味を持っています。人々が迂回したがった場所を主は通り、その場所で一人の女性と出会い、村全体に喜びの知らせをもたらされたのです。福音は居心地の良い場所にだけ留まるわけではありません。主はいつも避けたくなる場所や、古い偏見が居座る場所に入り込みます。

私たちの日常もそう大きく変わりません。誰かや何かを扱うとき、見た目や表には出さなくても心の中に線を引いて生きてしまうことは簡単です。嫌いではないにしろ、あえて近づきたくない領域を作ることもあります。でも、サマリヤの聖書的背景を思うと、一つ質問が残ります。私は福音を知っていると言いながらも、心の地図は狭くなっていないか、と。

イエスは真理を妥協しませんでしたが、罪人や傷ついた人に対しては躊躇せず近づかれました。聖書の背景知識は単に知る楽しみではなく、最終的には私たちの視線を主の視線へと変えることが求められています。

聖書を読むとき、サマリヤを思い出してください。その名前には北王国の記憶も、壊れた関係の歴史も、礼拝の傷も含まれています。しかし同時に、その名前は福音がどこまで届きうるのかを示す証拠でもあるのです。主は境界の地を通り抜け、その場所で真の礼拝を教え、使徒たちを通じてその地にも同じ恵みを注ぎました。ですから、サマリヤを理解することは、一つの地域の歴史を整理する作業だけではなく、福音という本来の知らせを再発見することなのです。福音は罪人と神とを和解させるだけでなく、私たちが当たり前だと思っている人間の境界の狭さも明らかにします。聖書を開くとき、その背景も一緒に押さえておくと、見慣れた箇所がより鮮明になり、心の扉も少しずつ開いていきます。

もし、もっと広い聖書の流れの中でサマリヤを振り返りたいなら、『聖書を読む』(/bible)や『365日読書プログラム』(/daily)を併用してみてください。また、サマリヤが登場する箇所のつながりを整理するときは、『AI 聖書検索』(/search)を参照すると、文脈に沿った理解に役立ちます。大切なのは、単なる知識の蓄積ではなく、言葉の中でキリストの心を学ぶことです。主がサマリヤに向かって歩みを進められたことを思い出すほど、私たちもまた福音の真理の中で、より深く広く従う召命を受けていることを実感します。