신명기 14장은 거룩한 백성의 식탁을 어떻게 정하나

여호와의 성민은 먹을 것도 구별했습니다

1절과 2절은 두 가지 금지 명령의 근거를 먼저 밝힙니다. 이스라엘은 하나님 여호와의 자녀이며, 지상 만민 가운데 택함을 받아 하나님의 기업이 된 백성이었습니다. 그래서 죽은 자를 위하여 몸을 베거나 이마 위의 털을 미는 행동을 하지 말아야 했습니다.

이어지는 음식 규례도 같은 선언 안에 놓입니다. 3절은 가증한 것을 먹지 말라고 명령하고, 4절부터 먹을 수 있는 짐승과 먹지 못하는 짐승을 구체적으로 나눕니다. 굽이 갈라지고 새김질하는 짐승은 먹을 수 있었지만, 두 조건 가운데 하나만 갖춘 약대와 토끼와 사반과 돼지는 먹지 못했습니다. 물에 사는 것 가운데서는 지느러미와 비늘이 있는 것만 먹을 수 있었습니다. 새와 날며 기어 다니는 것에도 먹을 수 있는 것과 먹지 못하는 것이 정해졌습니다.

이 구별은 막연한 감정에 맡겨지지 않았습니다. 백성은 짐승의 굽과 새김질, 물고기의 지느러미와 비늘처럼 본문이 제시한 기준을 따라야 했습니다. 21절은 스스로 죽은 것을 먹지 말라는 명령 앞에서 다시 “여호와의 성민”이라는 사실을 밝힙니다. 무엇을 먹지 않는지는 하나님께 속한 백성이 일상에서 지켜야 할 구체적인 경계였습니다.

십일조는 하나님 앞에서 함께 먹는 몫이었습니다

22절부터 식탁의 초점은 토지 소산으로 옮겨갑니다. 백성은 해마다 곡식과 포도주와 기름의 십일조를 드리고, 우양의 처음 난 것도 하나님께서 택하신 곳에서 먹어야 했습니다. 23절은 그 자리에서 하나님 여호와 경외하기를 항상 배우게 된다고 밝힙니다. 소산의 일부를 구별하고 하나님 앞에서 먹는 일이 하나님을 경외하는 배움과 나란히 놓였습니다.

거리가 너무 멀어 소산을 가져가기 어려울 때를 위한 방법도 있었습니다. 백성은 소산을 돈으로 바꾸어 가지고 간 뒤, 택하신 곳에서 원하는 먹을 것을 사서 권속과 함께 먹고 즐거워할 수 있었습니다. 명령은 먼 거리 때문에 실행할 수 없는 규정으로 남지 않았습니다. 가지고 가는 방식은 달라질 수 있었지만, 하나님 앞에서 가족과 함께 먹는 자리는 유지되었습니다.

그 즐거운 식탁에서 레위인을 저버리지 말라는 명령도 뒤따릅니다. 레위인에게는 백성 가운데 분깃이나 기업이 없었기 때문입니다. 가족만 즐기는 식탁으로 끝내지 않고, 기업이 없는 레위인의 형편도 함께 살펴야 했습니다.

삼 년째 십일조는 성읍의 배고픈 사람에게 돌아갔습니다

28절과 29절은 매 삼 년 끝에 그해 소산의 십분 일을 성읍에 저축하라고 명령합니다. 그 소산은 분깃이나 기업이 없는 레위인과 성중에 머무는 객과 고아와 과부가 와서 먹고 배부르게 하는 몫이었습니다. 해마다 하나님 앞에서 먹는 십일조와 삼 년째 성읍에 쌓아 두는 십일조는 용도가 구체적으로 달랐습니다.

이 흐름에서 거룩한 백성의 식탁은 자신이 먹을 것을 구별하는 데서 멈추지 않습니다. 하나님 앞에서는 권속과 함께 먹고 즐거워하며, 성읍에서는 기업이 없는 사람과 보호가 필요한 사람이 먹어 배부르게 해야 했습니다. 본문은 음식의 경계와 소산의 나눔을 모두 “여호와의 성민”이 살아가는 방식 안에 둡니다.

오늘 실천할 한 가지 행동은 식사나 장보기를 준비할 때 한 사람과 나눌 몫을 먼저 따로 정하는 것입니다. 본문의 비율과 제도를 임의로 바꾸어 적용하기보다, 내 식탁만 채우지 않고 다른 사람이 실제로 먹을 수 있는 몫을 마련하는 행동에 초점을 둘 수 있습니다. 신명기 14장 전체 흐름을 다시 읽으며 먹을 것을 구별하라는 명령과 먹어 배부르게 하라는 명령을 함께 확인해 보세요.