Wie unterschied Numeri 29 die Feste des siebten Monats?

Numeri 29 gebietet, mehrere Tage des siebten Monats durch heilige Versammlungen und Opfer auszuzeichnen. Für den ersten und den zehnten Tag sowie für die acht Tage ab dem fünfzehnten Tag ist genau festgelegt, wie sich das Volk versammeln und welche Opfer es darbringen sollte. Die einzelnen Anweisungen unterscheiden sich zwar, doch eines bleibt gleich: Es durfte keine Arbeit verrichtet werden, und die Opfer für den HERRN mussten den Vorschriften entsprechen.

Für drei Zeitpunkte im siebten Monat galten jeweils bestimmte Anweisungen

Am ersten Tag des siebten Monats sollte sich das Volk zu einer heiligen Versammlung einfinden und keine Arbeit verrichten. Dieser Tag war ein Tag des Posaunenblasens. Als Brandopfer waren ein junger Stier, ein Widder und sieben einjährige, fehlerlose Lämmer darzubringen. Dazu kamen die jeweils vorgeschriebenen Speis- und Trankopfer sowie ein Ziegenbock als Sündopfer, um für das Volk Sühne zu erwirken.

Am zehnten Tag kam das Volk erneut zu einer heiligen Versammlung zusammen. Für diesen Tag wurde außerdem geboten, sich selbst zu demütigen und keine Arbeit zu verrichten. Die Zahl der Brandopfer und die Menge der Speisopfer entsprachen den Vorgaben für den ersten Tag. Auch das Sündopfer eines Ziegenbocks durfte nicht fehlen. Am ersten Tag wurde ausdrücklich das Posaunenblasen genannt, am zehnten Tag die Selbsterniedrigung. Die Versammlung, die Arbeitsruhe und die Opfer wiederholten sich jedoch an beiden Tagen.

Am fünfzehnten Tag sollte sich das Volk zu einer heiligen Versammlung einfinden, keine Arbeit verrichten und sieben Tage lang ein Fest für den HERRN feiern. Dieses Fest endete nicht nach einer einzigen Versammlung. Vom ersten bis zum siebten Festtag waren täglich Brand-, Speis-, Trank- und Sündopfer vorgeschrieben. Am achten Tag kam das Volk erneut zu einer feierlichen Versammlung zusammen.

Sieben Tage lang verringerte sich die Zahl der jungen Stiere täglich um einen

Am ersten Festtag, dem fünfzehnten Tag des Monats, wurden dreizehn junge Stiere geopfert. Am zweiten Tag waren es zwölf, am dritten elf. Auf diese Weise verringerte sich ihre Zahl jeden Tag um ein Tier, bis am siebten Tag noch sieben junge Stiere dargebracht wurden. Die Zahl der zwei Widder und der vierzehn einjährigen, fehlerlosen Lämmer blieb dagegen an allen sieben Tagen gleich.

Auch die Speis- und Trankopfer mussten nach den Vorschriften und entsprechend der jeweiligen Zahl der jungen Stiere, Widder und Lämmer dargebracht werden. Ebenso wiederholte sich vom ersten bis zum siebten Tag täglich das Sündopfer eines Ziegenbocks. Obwohl sich die Zahl der Opfertiere änderte, durfte sie nicht nach Belieben angepasst werden. Maßgeblich waren stets die für den jeweiligen Tag festgelegte Zahl und die geltenden Vorschriften.

Am achten Tag kam das Volk zu einer feierlichen Versammlung zusammen und verrichtete keine Arbeit. Als Brandopfer wurden an diesem Tag ein junger Stier, ein Widder und sieben einjährige, fehlerlose Lämmer dargebracht. Diese Zusammenstellung unterschied sich von der Abfolge der vorangegangenen sieben Tage. Das Gebot, außerdem die Speis- und Trankopfer sowie einen Ziegenbock als Sündopfer darzubringen, blieb jedoch bestehen.

Die Festopfer kamen zu den gewöhnlichen Opfern hinzu

Der Text stellt klar, dass die Opfer am ersten Tag zusätzlich zum monatlichen Brandopfer und zum regelmäßigen Brandopfer dargebracht werden sollten. Auch die Opfer am zehnten Tag und an den acht Tagen ab dem fünfzehnten Tag kamen zum regelmäßigen Brandopfer mit dem dazugehörigen Speis- und Trankopfer hinzu. Die Festopfer hoben die gewöhnlichen, bereits vorgeschriebenen Opfer weder auf noch veränderten sie. Vielmehr wurden die für den jeweiligen Festtag angeordneten Opfer zusätzlich zu den regelmäßigen Opfern dargebracht.

Vers 39 unterscheidet die Festopfer außerdem ausdrücklich von Gelübde- und freiwilligen Opfern. Selbst wenn Einzelne aufgrund eines Gelübdes oder aus eigenem Entschluss etwas darbrachten, mussten die für das Fest vorgeschriebenen Brand-, Speis-, Trank- und Heilsopfer weiterhin geopfert werden. So blieben freiwillige persönliche Gaben klar von den Opfern getrennt, die die Gemeinschaft zu den festgesetzten Zeiten darbringen sollte.

Die lange Opferliste in Numeri 29 wiederholt nicht bedeutungslos immer dieselben Anweisungen. Der erste und der zehnte Tag sowie die acht Tage ab dem fünfzehnten Tag werden klar voneinander unterschieden. Für jeden Tag sind die Versammlung, die Arbeitsruhe und die Zahl der Opfertiere der Reihe nach festgelegt. Das Volk sollte den Tag des Posaunenblasens, den Tag der Selbsterniedrigung, das siebentägige Fest und die feierliche Versammlung am achten Tag jeweils nach den entsprechenden Geboten begehen. Auch Mose gab den Israeliten alles vollständig weiter, was der HERR ihm geboten hatte.

Lies heute Numeri 29 und markiere dabei jeweils die Aussagen über die „heilige Versammlung“, die „Arbeitsruhe“ und die „täglich dargebrachten Opfer“. Wenn du zwischen den Anweisungen unterscheidest, die sich von Tag zu Tag ändern, und denen, die bis zum Schluss wiederholt werden, kannst du deutlich erkennen, wie die Feste des siebten Monats gegliedert waren.