Jesús es el Señor: una confesión que cambia la vida diaria

Una frase que atravesó la época de César: cómo la confesión “Jesús es el Señor” cambia la vida diaria

Una de las palabras que más usamos en la iglesia es “Señor”. Lo llamamos naturalmente “Señor” cuando oramos, y este título se repite con frecuencia en los himnos. Sin embargo, la familiaridad a veces difumina el significado. En la Biblia, la palabra “Señor” no es un simple tratamiento honorífico. No puede reducirse a una forma educada de dirigirse a alguien; es una confesión de fe muy pesada. En ella están juntos la autoridad y el gobierno, la pertenencia y la obediencia, la protección y la confianza. En otras palabras, confesar “Jesús es el Señor” no significa reconocerlo solo como alguien que aconseja mi vida, sino admitir que él es quien realmente la gobierna.

Esta expresión se vuelve aún más clara dentro del gran movimiento de la Biblia. En la Septuaginta, la traducción griega del Antiguo Testamento, el nombre de Dios se traducía con frecuencia como “Kyrios”, es decir, “Señor”. Por eso, llamar “Señor” a Jesús en el Nuevo Testamento va más allá de decir “maestro” o “persona respetada”. Los apóstoles atribuyeron a Jesús la gloria y la autoridad que pertenecen a Dios, y vieron en él el gobierno salvador de Dios. Llamar a Jesús Señor no es una expresión que debilite su divinidad; al contrario, es una confesión de fe que lo exalta de acuerdo con la verdad testificada por la Escritura.

Pablo dice con claridad: “Nadie puede afirmar que Jesús es el Señor si no es por el Espíritu Santo” (1 Corintios 12:3). Lo importante aquí no es solo la pronunciación de los labios, sino la confesión de una fe verdadera que da el Espíritu Santo. También proclama: “Si declaras con tu boca que Jesús es el Señor y crees en tu corazón que Dios lo levantó de entre los muertos, serás salvo” (Romanos 10:9). Confesar a Jesús como Señor es creer que él es el Salvador que murió en la cruz y resucitó, y que ahora vive y gobierna como Rey. Esta confesión no es simplemente la respuesta correcta en un examen doctrinal. Es una verdad que vuelve a ordenar todo nuestro ser.

El peso de estas palabras se vuelve más evidente cuando conocemos el trasfondo histórico de aquella época. El Imperio romano, en el que la iglesia primitiva anunciaba el evangelio, era una época que absolutizaba la autoridad del emperador. La lealtad al emperador no era solo una obligación política; a veces también tenía un carácter religioso. En un mundo así, que los cristianos confesaran “Jesús es el Señor” era una declaración muy clara. Significaba que la autoridad suprema no pertenecía a César, sino a Jesucristo. Por eso, esta confesión no era un lenguaje religioso cómodo, sino una confesión de fe por la que a veces había que aceptar pérdidas. Para algunos implicaba rechazo social, para otros persecución y para otros una amenaza contra la vida. A pesar de ello, la iglesia no soltó esta frase, porque solo Jesús resucitado es el verdadero soberano.

Hechos también testifica la misma verdad. En su sermón de Pentecostés, Pedro exclama: “Por tanto, sepa ciertísimamente toda la casa de Israel que a este Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo” (Hechos 2:36). Esto no significa que Jesús se convirtiera en Señor por primera vez en algún momento. Es una declaración de que Dios manifestó y confirmó públicamente el señorío de Cristo mediante su humillación, su cruz, su resurrección y su exaltación. La soberanía de Jesús no es un título otorgado por los seres humanos, sino una realidad que Dios ha revelado claramente.

Esta confesión tampoco se desdibujó a lo largo de la historia de la iglesia. En medio de diversos desafíos y controversias, la iglesia ha sostenido que Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre. Él no es una criatura, sino el Hijo que es uno en esencia con el Padre, y vino como verdadero ser humano para salvarnos. Si este fundamento se tambalea, la confesión “Jesús es el Señor” también queda vacía. Sin embargo, la iglesia ortodoxa ha confesado, siguiendo la Escritura, tanto la divinidad como la humanidad de Jesús, y ha proclamado el único camino de salvación en su cruz y resurrección. Decir que Jesús es el Señor significa también que él es el único mediador de la salvación y el único objeto al que deben dirigirse nuestra fe y obediencia.

Esta confesión sigue siendo incisiva para nosotros hoy. No ofrecemos incienso al emperador romano, pero es fácil vivir creando otros señores. A veces el señor es el logro, otras veces el dinero, y otras la aprobación de las personas o la ansiedad gobierna el corazón. Aunque exteriormente llamemos Señor a Jesús, si en realidad dejamos que el temor y la codicia tomen siempre las decisiones, la confesión de los labios y la dirección de la vida se separan. Por eso Jesús preguntó: “¿Por qué me llamáis, Señor, Señor, y no hacéis lo que yo digo?” (Lucas 6:46). Esta pregunta sigue dirigida a nosotros.

Por ejemplo, ante una decisión importante podemos sentirnos impacientes. No queremos perder ni quedarnos atrás, y por eso deseamos aferrarnos al beneficio inmediato antes que a la voluntad de Dios. En ese momento, “Jesús es el Señor” no es una frase abstracta, sino un criterio real. Nos lleva a preguntar si la Palabra del Señor está por delante del camino que nosotros consideramos correcto y si podemos elegir el camino de la integridad y el amor en lugar del modo que nos resulta más cómodo. Alguien puede pensar que una pequeña mentira en el trabajo no importa demasiado. Pero si Jesús es el Señor, el cristiano debe seguir el carácter del Señor antes que el resultado. Aunque parezca una pérdida inmediata, una vida bajo el gobierno del Señor produce el fruto de la verdad.

También cuando una relación se rompe, nuestro instinto es protegernos. Si nos sentimos tratados injustamente, nos volvemos ásperos con facilidad, condenamos al otro y queremos declararnos justos. Pero quien recibe a Jesús como Señor no deja que sus propias emociones sean el juez final. Se detiene ante la Palabra del Señor y examina si la justicia que sostiene realmente corresponde al evangelio. A veces elige disculparse primero, otras veces persevera con paciencia y otras dice la verdad, pero la dice con amor. Estas decisiones no son posibles porque seamos débiles, sino porque en el trono de nuestra vida no estamos nosotros, sino Cristo.

Aquí hay otro hecho importante: la soberanía de Jesús no es un gobierno frío que nos oprime. El Señor que presenta la Biblia es un gobernante bueno que rescata a su pueblo del poder del pecado y de la muerte. Su gobierno no nos quita la libertad; más bien nos libera de una vida arrastrada por señores falsos. Cuando la ansiedad es el señor, perdemos el descanso. Cuando el deseo es el señor, perdemos la satisfacción. Cuando la mirada de otros es el señor, perdemos la integridad. Pero cuando Jesucristo es el Señor, encontramos por fin nuestro lugar. La criatura delante del Creador, el pecador delante del Salvador y la oveja delante del Pastor. Es un lugar de humillación, pero también el lugar más seguro.

Por eso, el título “Señor” tiene dos rostros juntos. Uno es el consuelo: la seguridad de que mi vida no está arrojada al azar y al caos, sino en las manos del Señor. El otro es el desafío: el llamado a ajustar la vida no a mi voluntad, sino a la voluntad del Señor. Estas dos cosas no chocan. Más bien avanzan juntas. Precisamente porque él es un Señor verdaderamente bueno, podemos obedecer con confianza; y precisamente porque es el Señor de todo, podemos encontrar confianza mientras obedecemos.

En definitiva, confesar “Jesús es el Señor” no es una frase que resuena solo dentro del templo; es una confesión que cambia el ritmo del día. La confesión orienta incluso el momento de decidir cómo empleamos nuestro tiempo por la mañana, cómo usamos el dinero y con qué actitud tratamos a la familia y al prójimo. La persona que ocupa el centro de nuestra vida cambia el tono de nuestras palabras, el criterio de nuestras decisiones y el camino de nuestra paciencia. Sería bueno volver a sostener lentamente hoy el título “Señor”, que quizá hemos dejado pasar con ligereza por estar acostumbrados a él. Ese nombre no es un lenguaje religioso vago: fue lo que sostuvo a la iglesia, dio perseverancia a los creyentes y todavía endereza nuestra vida diaria con claridad.

Dicho en una sola línea: confesar “Jesús es el Señor” es declarar que creemos en la divinidad y la soberanía del Cristo resucitado y que colocamos incluso las decisiones diarias bajo su gobierno. Esta confesión no es un lema pesado que nos oprime, sino la verdad llena de gracia que endereza la dirección de la vida. Por eso el creyente pregunta cada día de nuevo: ¿quién gobierna realmente hoy mi corazón, mis palabras y mis decisiones? La vida que vuelve a confesar a Jesús como Señor ante esa pregunta es precisamente el camino de la fe.