Samaria: el trasfondo donde caen las fronteras del evangelio

Desde el monte Gerizim hasta Hechos: las fronteras del evangelio que se ven al comprender Samaria

Al leer la Biblia, Samaria aparece con frecuencia, pero a veces resulta difícil explicarla con precisión. Sabemos que está entre Galilea y Judea, pero es fácil pasar por alto por qué existía una distancia tan profunda entre judíos y samaritanos, y por qué Samaria aparece como un punto de transición tan importante en los Evangelios y en Hechos. Sin embargo, cuando conocemos la geografía y la historia de Samaria y leemos el texto, las escenas conocidas adquieren mucha más profundidad. Samaria no era simplemente una tierra intermedia; era un lugar donde permanecían las heridas de una antigua división, y precisamente allí se hicieron visibles la amplitud y la profundidad del evangelio.

Geográficamente, Samaria es la región montañosa central situada entre Galilea al norte y Judea al sur. Por eso era un camino de paso entre el norte y el sur, y a veces también se la consideraba una línea fronteriza de conflicto. En el Antiguo Testamento, Samaria está relacionada con el centro político del reino de Israel del norte. Primero de Reyes 16:24 registra que Omri compró a Semer el monte, construyó una ciudad allí y la llamó Samaria. Al principio era el nombre de una ciudad, pero con el tiempo se extendió para designar toda la región circundante. Aquí también vemos que los nombres geográficos de la Biblia no son simple decorado; en ellos se acumulan capas de historia y memoria.

Un momento histórico decisivo para comprender Samaria es la caída del reino del norte. Segundo de Reyes 17 relata que, después de que Asiria conquistó Samaria, trasladó a varios pueblos a aquella tierra. Como resultado, los habitantes que habían quedado y los extranjeros que llegaron se mezclaron, y también la fe adoptó una forma mezclada. Segundo de Reyes 17:33 dice: “Temían a Jehová, y honraban a sus dioses según las costumbres de las naciones de donde habían sido trasladados”. La razón por la que los judíos miraban a Samaria con incomodidad no era solo una rivalidad regional. Estaba relacionada con una larga preocupación por la identidad del pueblo del pacto y la pureza de la adoración.

Por supuesto, los samaritanos tampoco pensaban que no tenían ninguna relación con Dios. Creían adorar al Dios de Abraham, Isaac y Jacob, y aceptaban el Pentateuco como Palabra con autoridad. Sin embargo, tenían una postura diferente de la de los judíos acerca del centro de la adoración. Mientras los judíos consideraban central a Jerusalén, los samaritanos daban importancia al monte Gerizim. Cuando conocemos este trasfondo, el diálogo de Juan 4 se vuelve mucho más claro. La pregunta de la mujer de Sicar a Jesús: “Nuestros padres adoraron en este monte, y vosotros decís que en Jerusalén es el lugar donde se debe adorar”, no era una simple curiosidad; tocaba el centro de una controversia sobre la adoración que había durado siglos.

Jesús no respondió tratando simplemente de mediar en el conflicto. En Juan 4:22 dice: “Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvación viene de los judíos”, y luego en el versículo 23: “Los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren”. Estas palabras no relativizan sin más los lugares de adoración. Significan que la salvación prometida por Dios se cumple en Cristo, el Mesías, y que la verdadera adoración se abre en él. Jesús va más allá de la discusión sobre Jerusalén o el monte Gerizim y revela por medio de quién se hace posible la adoración que Dios busca. Por eso Juan 4 no es solo la historia de una mujer; es una escena que, sobre una historia dividida, muestra que se ha abierto la era de la salvación.

Juan 4:9 añade: “Porque judíos y samaritanos no se tratan entre sí”. Esta breve explicación basta para mostrar cuán grande era la tensión de aquel tiempo. Jesús cruzó voluntariamente la línea de una relación que la gente evitaba. No mantuvo distancia por el hecho de que ella fuera samaritana, sino que le habló primero. Pero no se trataba de una inclusión que borrara la verdad. Jesús expuso con precisión la vida de la mujer y, al mismo tiempo, reveló que él era el Cristo. El evangelio no habla de reconciliación cubriendo el pecado. El evangelio revela claramente la verdad y, aun así, muestra el poder de Dios que llama al pecador por gracia.

Este movimiento continúa en Hechos. En Hechos 1:8 Jesús dice a sus discípulos: “Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo; y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra”. Samaria no es aquí simplemente el punto geográfico intermedio. Era el lugar más cercano y, sin embargo, mantenido lejos en el corazón; el lugar donde quedaban heridas históricas y desconfianza. En Hechos 8, cuando Felipe baja a una ciudad de Samaria y anuncia a Cristo, muchas personas escuchan la Palabra y hay gran gozo en aquella ciudad. Esto no significa solo que el evangelio se extendiera más lejos. Significa que quienes antes eran considerados incapaces de vivir juntos fueron llamados a la gracia de Dios en Cristo.

Esta escena también es muy importante doctrinalmente. Que el evangelio fuera anunciado en Samaria y que los apóstoles confirmaran ese acontecimiento muestra que la iglesia no se construye sobre superioridad étnica ni antiguas hostilidades. El único fundamento de la iglesia es Jesucristo, y la salvación se concede por gracia, no por sangre ni por región. El pecador es justificado solamente por la fe en Cristo. La acogida de Samaria no fue un compromiso del evangelio, sino un acontecimiento que mostró con claridad la autenticidad del evangelio. Dios es santo y, al mismo tiempo, en Cristo reconcilia incluso a quienes eran enemigos.

Al conocer este trasfondo, Samaria deja de ser un nombre propio extraño. Era una tierra con división y mezcla, malentendidos y distancia, pero también el lugar que el Señor no ignoró. Juan 4:4 dice que Jesús “tenía que pasar por Samaria”. Puede leerse como una cuestión de camino, pero dentro de todo el Evangelio tiene un significado más profundo. El lugar que la gente quería rodear fue atravesado por el Señor, y allí él encontró a una persona y extendió la buena noticia de la alegría a todo un pueblo. El evangelio no permanece solo en los lugares cómodos. El Señor entra precisamente en los lugares que queremos evitar y donde se mantienen antiguos prejuicios.

Nuestra vida diaria no es muy diferente. Al tratar con ciertas personas o grupos, es fácil trazar líneas en el corazón aunque no lo mostremos exteriormente. No odiamos de manera abierta, pero creamos ámbitos a los que preferimos no acercarnos. Al meditar en el trasfondo bíblico de Samaria queda una pregunta: aunque diga que conozco el evangelio, ¿sigo dibujando un mapa demasiado estrecho en mi corazón? Jesús no comprometió la verdad, pero no dudó en acercarse al pecador y al herido. El conocimiento del trasfondo bíblico no termina en el placer de saber. Finalmente debe mover nuestra mirada hacia la mirada del Señor.

Cuando leas la Biblia, recuerda Samaria. En ese nombre están la memoria del reino del norte, la historia de una relación rota y las heridas de una controversia sobre la adoración. Pero también es una prueba de hasta dónde llega el evangelio. El Señor atravesó la tierra de la frontera, enseñó allí la verdadera adoración y, por medio de los apóstoles, derramó sobre ella la misma gracia. Comprender Samaria no es solo ordenar la historia de una región; es volver a aprender qué clase de noticia es el evangelio. El evangelio no solo reconcilia al pecador con Dios, sino que también revela cuán estrechas son las fronteras humanas que dábamos por naturales. Si sostienes este trasfondo al abrir la Biblia, los pasajes conocidos se vuelven más claros y las puertas cerradas del corazón comienzan a abrirse poco a poco.

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