悪しき天欠てのたとえを省察する：主人の子を追い出した心

悪しき天欠てのたとえは、聞く者に不快感をもたらす言葉です。物語の筋は比較的単純ですが、その中に込められた神の忍耐と人間の堅さは決して軽いものではありません。このたとえは、マタイの福音書21章、マルコの福音書12章、ルカの福音書20章に記録されています。今日はその中でもマルコ12:1-12を中心にシーンを追いながら黙想してみたいと思います。イエスさまは十字架を控え、宗教指導者たちの前でこのたとえを語られました。そして彼らは、この話が自分たちを指していることに気づきました。したがって、このたとえは単なる道徳的教訓ではなく、神の子を拒絶する人間の罪を明らかにする言葉なのです。

最初のシーンは、葡萄園を建てる主人です。イエスは「一人の人がぶどう畑を作り、柵で囲み、粕絞りの器を作り、塔を建てて農民に貸した」とおっしゃいます（マルコ12:1）。この一節には、主人の細やかな準備が込められています。葡萄園は偶然にできた土地ではなく、計画と気配りによって整えられた場所です。これは、神がいかに熱心にイスラエルを築き上げられたかを思い起こさせます。同時に、私たちの人生も同じです。信仰、時間、関係、物質、託された使命は、見た目には自分の所有のように思えますが、根本的には神から与えられたものです。私たちは管理者であって、主人ではありません。このたとえの出発点はまさにそこにあります。神は権利なく要求される方ではなく、まず備え与え、託される方です。

二つめのシーンは、実を期待する主人と、それを拒む農夫たちです。時が来ると、主人は実を受け取るために使者を送ります。しかし、農夫たちはその使者を捕らえ、ひどく打ちのめし、何も持たせずに帰します。別の使者は頭に傷を負わせ、侮辱し、また別の者を殺します。その後も多くの使者を送りますが、中には打ちのめし、殺す者たちもいます（マルコ12:2-5）。衝撃的なのは、一度の反抗ではなく、繰り返される拒絶です。主人は送り続け、農夫たちは絶えず拒み続けます。この場面は、旧約の預言者たちを思い起こさせます。神はご自分の民に言葉を語り続けましたが、その民はしばしばその言葉に逆らいました。

罪の恐ろしさは、明らかな反逆だけにあります。神の言葉を長く先送りし、呼びかけを無視し、従順を後回しにする態度にも根は同じです。礼拝に出席しながらも人生の実を主にささげず、言葉を知りつつも悔い改めと従順を先延ばしする、その影にこのたとえの影も落ちています。外見は信仰を持ち続けているようでも、実際には主人の権威を認めていないのなら、私たちはすでに農夫と似ているのです。したがって、このたとえは特定の時代の宗教指導者たちだけの話ではなく、神の民と名乗るすべての人の心を映す鏡です。

三つめのシーンは、最も痛ましい部分です。主人にはまだ一人の者が残っています。それは、愛する息子です。主人は「愛する息子を送ろう。その彼は私の子だから、尊敬されるだろう」と言います（マルコ12:6）。しかし、農夫たちは互いに言います。「これは相続者だから、来て殺そう。そうすれば私たちのものになる」と（マルコ12:7）。彼らは息子を捕らえ、殺し、ぶどう園の外に投げ捨てます（マルコ12:8）。イエスさまはこのたとえを通して自分の死をあらかじめ映し出しています。神は最後の言葉として子を送られましたが、人々はその子を迎え入れず、拒絶しました。

ここで私たちは、人間の罪の深さを見ることができます。人間は単に神の命令を嫌うだけではなく、神の子が支配すること自体を望まないのです。主人の子を殺すことで、自分が主人になれると考えています。これが罪の本質です。罪は単なる間違いではなく、神の支配を否定し、自ら王となる反逆です。しかし同時に、ここには福音の中心も示されています。人間は神の子を拒絶しましたが、神はその拒絶と悪行さえも、救いの計画の中で用いられました。イエス・キリストは見捨てられましたが、無駄死にされたのではありません。彼は罪人に代わり十字架上で死に、神の御心に最後まで従い、救いの道を拓きました。私たちが義とされる根拠は、私たちの善さや反応の正しさではなく、ただキリストの従順と身代わりの死にあります。

このたとえを今日の私たちの生活に結び付けてみると、問いが明らかになります。私は神のものを神のものと考えているか、あるいは託されたものを自分の権利のように握っているのか。信仰が積み重なるほど、むしろより慎重にならなければなりません。教会奉仕、聖書の知識、慣れ親しんだ敬虔な生活がいつの間にか主の感覚に変わる可能性があるからです。言葉を用いて仕えているといいながらも、実際には御言葉の支配を望まないこともあります。神のために働いているといっても、神が私の人生の方向を変えることを望まないケースもあります。ですから、このたとえの核心は、「古い宗教指導者たちが悪かった」というだけでなく、自分の中にも主人の子を不快に思う心、悔い改めを先送りにする心、実のない所有の意識がないかを見つめることです。

イエスさまは続けて、「建築に捨てられた石が角の頭石になった」と引用します（マルコ12:10、詩118:22）。捨てられた子が終わりではなく、中心になると宣言されているのです。人々に拒絶されたイエスさまが神の国の中心となってくださいます。これは裁きの言葉に込められた希望です。今まで主を押しのけて生きてきた自分が明らかになるとき、その絶望に終わるのではなく、頭石となったキリストにもう一度向き合うことができるのです。本当の悔い改めは自己非難にとどまらず、見捨てられたが栄光に輝くキリストに目を向けることです。

本文の流れや平行箇所をさらに詳しく知りたい場合は、AI 聖書検索を活用し、マタイの福音書21章やルカの福音書20章と比較することができます。また、聖書を読むでマルコの前後の文脈をつなげて読むと、イエスさまのエルサレム入城や神殿での議論の中でなぜこのたとえがこれほどまでに鋭く語られたのかがより明確になります。継続して黙想を深める方法については、やも参考になるでしょう。