신명기 21장은 힘과 감정대로 처리하지 못하게 한다

범인을 몰라도 죽음을 방치하지 않습니다

들에서 피살된 시체가 발견되었지만 죽인 사람이 누구인지 알 수 없을 때가 있습니다. 범인을 찾지 못했다는 이유만으로 사건은 끝나지 않습니다. 장로들과 재판장들은 현장으로 나가 주변 성읍까지 거리를 잽니다. 가장 가까운 성읍의 장로들이 암송아지를 준비하고, 제사장들도 그곳에 옵니다.

장로들은 목이 꺾인 암송아지 위에서 손을 씻으며 자신들이 피를 흘리지 않았고 그 장면을 보지도 못했다고 말합니다. 그러나 무관함만 주장하고 돌아서지는 않습니다. 그들은 하나님께 이스라엘을 사하시고 무죄한 피를 백성 가운데 남겨 두지 말아 달라고 구합니다.

본문은 이 절차를 여호와께서 보시기에 정직한 일이라고 부릅니다. 살인자를 알 수 없어도 무죄한 사람이 흘린 피를 공동체 안에 그대로 둘 수는 없습니다. 그래서 현장과 가장 가까운 성읍의 장로들이 직접 나서고, 피 흘린 죄를 제하는 절차를 끝까지 행합니다.

포로 된 여자를 곧바로 차지하거나 팔 수 없습니다

전쟁에서 사로잡은 여자를 아내로 삼으려는 사람에게도 절차가 주어집니다. 그는 여자를 집으로 데려가야 합니다. 여자는 포로의 옷을 벗고 한 달 동안 부모를 위하여 애곡합니다. 그 기간이 지난 뒤에야 두 사람은 남편과 아내가 됩니다.

남자가 나중에 그 여자를 기뻐하지 않게 되더라도 마음대로 처분할 수는 없습니다. 여자를 원하는 곳으로 가게 해야 하며, 돈을 받고 팔거나 종으로 여겨서는 안 됩니다. 전쟁에서 승리하여 포로를 붙잡은 사람에게도 넘지 말아야 할 선이 있습니다. 본문은 포로 된 여자를 이익을 얻기 위한 물건처럼 다루지 못하게 합니다.

사랑의 차이가 장자의 권리를 바꾸지 못합니다

두 아내 가운데 한 사람은 사랑을 받고 다른 사람은 미움을 받을 수 있습니다. 그러나 미움을 받는 아내의 아들이 먼저 태어났다면 아버지는 사랑받는 아내의 아들을 장자로 앞세울 수 없습니다. 참 장자를 인정하고 그에게 두 몫을 주어야 합니다.

이 명령은 아버지의 감정과 장자의 권리를 분리합니다. 누구를 더 사랑하는지가 기업을 나누는 기준이 되지 않습니다. 아버지는 자신의 기호가 아니라 이미 장자에게 있는 권리를 따라야 합니다.

중대한 악도 정해진 자리에서 다룹니다

완악하고 패역한 아들이 부모의 징책도 듣지 않을 때, 부모가 곧바로 형벌을 집행하지 않습니다. 부모는 아들을 성문으로 데려가 성읍 장로들에게 그 행동을 알립니다. 처분은 부모의 분노만으로 이루어지는 일이 아니라 장로들과 성읍 사람들이 참여하는 공개된 절차 안에서 이루어집니다.

죽을죄를 범한 사람이 나무에 달린 뒤에도 명령은 이어집니다. 시체를 밤새 두지 말고 그날 장사해야 합니다. 죄를 벌했다는 이유로 시체를 계속 매달아 둘 수 없습니다. 형벌 뒤의 처리에도 시간의 한계가 있으며, 그 시체를 방치하면 하나님께서 기업으로 주시는 땅을 더럽히게 됩니다.

신명기 21장의 규례는 상황마다 다르지만 같은 흐름을 반복합니다. 알 수 없는 죽음은 책임 없이 묻히지 않습니다. 전쟁 포로는 승자의 소유물처럼 팔리지 않습니다. 사랑받지 못한 아들의 권리는 아버지의 감정 때문에 밀려나지 않습니다. 죄를 다루는 일도 개인이 원하는 방식이나 기한대로 행하지 않습니다.

오늘 한 가지를 실천한다면, 사람이나 몫을 정할 때 내 호감이 이미 정해진 권리를 바꾸고 있지 않은지 확인해 볼 수 있습니다. 신명기 21장을 다시 읽으며 본문이 각 상황에서 누구에게 책임을 맡기고 어떤 한계를 세웠는지 차례로 살펴보세요.