Roma 4, Pamumuhay na Nakakapit sa Pangako

Ang Pananampalatayang Ipinakikita ng Roma 4: Pamumuhay na Nakakapit sa Pangako Kahit Hindi Ito Nakikita

Matagal ka mang namumuhay sa pananampalataya o nagsisimula pa lamang, darating ka sa tanong na ito kahit minsan: Talaga bang namumuhay ako sa pananampalataya? Maaaring dumadalo sa pagsamba at nagbabasa ng salita, ngunit kapag humarap sa problema ng realidad, madaling manghina ang puso. Nasasira ang mga plano, mabagal ang pakiramdam sa panalangin, at tila malayo ang nakikitang kalagayan sa pangako ng Diyos. Sa ganitong sandali, madali nating mapagkamalang tindi ng damdamin ang pananampalataya. Iniisip nating mabuti ang pananampalataya kapag mainit ang puso at puno ng katiyakan, at tinatawag nating kawalan ng pananampalataya ang pagkabalisa at kahinaan. Ngunit hindi ganito ipinaliliwanag ng Biblia ang pananampalataya.

Malinaw na ipinakikita ng Roma 4 kung ano ang pananampalataya. Ginamit ni Pablo si Abraham bilang halimbawa at sinabi niyang ang daan upang ariing-ganap sa harap ng Diyos ay hindi ang merito ng mga gawa kundi ang pananampalataya. Ito ang sentro ng ebanghelyong Kristiyano. Hindi tayo tinatanggap ng Diyos dahil nag-ipon tayo ng mabubuting kilos; tinatanggap natin sa pananampalataya ang biyaya ng Diyos na ibinibigay kay Jesu-Cristo. Ang pag-aaring-ganap sa pamamagitan ng pananampalataya ay hindi opinyong maaaring piliin o hindi; ito ang ubod ng ebanghelyo. Kapag iniisip ang pananampalataya, una nating tandaan na hindi ito kakayahang nagpapatingkad sa atin, kundi daang umaasa sa Diyos na nagliligtas sa atin.

Sinipi sa Roma 4:3 ang salita sa Genesis: “Sumampalataya si Abraham sa Diyos, at ito ay ibinilang sa kaniya na katuwiran.” Hindi perpektong tao si Abraham. May takot sa kaniyang paglakad at mahaba ang panahon ng paghihintay. Gayunman, tinawag siyang tao ng pananampalataya hindi dahil naniwala siya sa sariling posibilidad kundi dahil naniwala siya sa Diyos. Tiningnan niya kung sino ang nagbigay ng pangako. Sa huli, ang pananampalataya ay pagtingin hindi sa laki ng pangako kundi sa katapatan ng Diyos na nangako.

Mas malinaw ang kahulugan kapag iniisip nang kaunti ang konteksto ng kabanata. Nang isulat ni Pablo ang Roma, mahalaga sa mga Judio ang kautusan at pagtutuli, at itinuring nila itong tanda ng bayan ng tipan. Totoong mabuti ang kautusang ibinigay ng Diyos, ngunit hindi ito paraan upang ariing-ganap ang makasalanan. Kaya binigyang-diin ni Pablo na inaring-ganap si Abraham sa pamamagitan ng pananampalataya bago pa siya tuli. Sa ibang salita, hindi tagumpay sa relihiyon ng tao kundi pangako ng Diyos ang pundasyon ng kaligtasan. Napakahalaga nito para sa atin ngayon. Hindi nagiging katuwiran natin sa harap ng Diyos ang tagal ng karanasan sa pananampalataya, dami ng kaalaman, o dami ng paglilingkod. Nasa kay Cristo lamang ang ating pag-asa.

Mula sa talata 18 ng Roma 4, mas tiyak na ipinakikita ni Pablo ang kalagayan ni Abraham. Sa pananaw ng tao, mahirap umasa sa pangako tungkol sa isang anak. Matanda na ang kaniyang katawan at mahirap nang umasa si Sara na magkakaanak. Hindi pinapaganda ng Biblia ang realidad. Hindi pagpapanggap na walang problema ang pananampalataya. Sa halip, itinuturo ng Biblia na nakikita nang tapat ang hangganan ng realidad ngunit pinanghahawakan na hindi nito nalilimitahan ang kapangyarihan ng Diyos. Kaya sinasabi sa Roma 4:20-21: “Hindi siya nag-alinlangan sa pangako ng Diyos dahil sa kawalan ng pananampalataya, kundi lumakas siya sa pananampalataya at nagbigay-luwalhati sa Diyos, sapagkat lubos siyang naniwalang kayang gawin ng Diyos ang kaniyang ipinangako.”

Mahalaga rito ang mga salitang “pangako ng Diyos” at “kayang gawin.” Hindi malabong optimismo ang pananampalataya. Hindi rin ito pagsasabi sa sarili na magiging mabuti ang lahat. Nakabatay sa salita ng Diyos ang pananampalatayang ayon sa Biblia. Kumakapit tayo dahil nagsalita ang Diyos at naghihintay dahil tapat siya. Kaya laging nakakabit ang pananampalataya sa ipinahayag na salita. Ang katiyakang hiwalay sa salita ay maaaring pag-asang sikolohikal lamang, hindi pananampalataya. Sa kabilang banda, kapag malinaw ang salita ngunit tayo ay nanliliit lamang sa harap ng kalagayan, lumalayo tayo sa lugar ng pananampalataya.

Ganiyan din ang prinsipyo sa pang-araw-araw na buhay. May mga araw na magulo ang isip bago ang mahalagang pasiya: direksiyon sa buhay, pag-aasawa, trabaho, kalusugan, at relasyon, kung saan sabay-sabay dumadating ang bigat. Nais nating kumapit lamang sa nakikitang sukatan. Sinusupil ng balanse sa bangko, reaksiyon ng kausap, mga kabiguang lumipas, at kawalan ng katiyakan sa hinaharap ang puso. Ngunit hindi binabalewala ng pananampalataya ang realidad at hindi rin nito inilalagay ang realidad bilang huling hukom. Una nitong itinatanong kung sino ang Diyos at ano ang ipinangako niya. Hindi iniiwan ng Diyos ang kaniyang bayan kay Jesu-Cristo, ginagawa niyang magkasamang gumawang mabuti ang lahat ng bagay, at nagbibigay siya ng biyayang tumutulong sa tamang panahon. Wasto ang mga pangakong ito kahit pabagu-bago ang damdamin.

Isang maikling halimbawa: May taong natatakot sa mismong pagsisimula muli dahil sa paulit-ulit na kabiguan. Kahit nananalangin, hindi gumagaan ang puso at patuloy na bumabalik ang dating sugat. Ang pananampalataya ay hindi lamang karanasang biglang nawawala ang takot. Ang muling pagtayo sa harap ng salita kahit nanginginig ang puso ay pananampalataya. Ang pagtupad sa tapat na pananagutan ngayon, pagtalikod sa kasalanang kinapopootan ng Diyos, at pagbaba sa pagmamadaling hawakan ang resulta sa sariling kamay ay aktuwal na anyo ng pananampalataya. Hindi lamang sa malaking emosyonal na sandali nahahayag ang pananampalataya. Lumalago ito sa pagpiling higit na magtiwala sa salita ng Diyos sa loob ng karaniwang araw.

Kaya napakahalaga ng pagmumuni-muni sa salita sa pagtatayo ng pananampalataya. Ang pagmumuni-muni sa Biblia ay hindi pag-iipon ng malalabong mabubuting kaisipan. Ito ay wastong pag-unawa sa kahulugan ng nabasa sa loob ng konteksto at pagdadala ng katotohanang iyon sa sariling lugar ng buhay. Kapag binabasa ang Roma 4, huwag huminto sa paghanga sa kadakilaan ni Abraham; alamin kung bakit ginamit ni Pablo ang halimbawang ito. Hindi niya tayo hinahayaang tumigil sa paggawa kay Abraham na pambihirang tao; nais niya tayong tumingin sa Diyos na pinanampalatayanan ni Abraham. Ang pagmumuni-muning nakatingin lamang sa mga bayani ng pananampalataya ay madaling nag-iiwan ng bigat, samantalang ang pagmumuni-muning nakatingin sa Diyos na nagbibigay ng biyaya ay humahantong sa pagsisisi, kaaliwan, at aktuwal na pagsunod. Kung nais mong patuloy na magbasa ng salita, makatutulong ang pagbabasa ng Biblia o ang iskedyul ng pagbasa sa loob ng 365 araw upang regular na masundan ang teksto.

Hindi rin dapat makaligtaan na si Jesu-Cristo ang sentro ng pananampalataya. Sa dulo, inaakay tayo ng Roma 4 sa kamatayan at muling pagkabuhay ni Cristo. Sinasabi ng Roma 4:25, “Ibinigay siya dahil sa ating mga pagsuway, at binuhay upang ariing-ganap tayo.” Nakasalig sa ebanghelyo ng krus at muling pagkabuhay ang ating pananampalataya. Hindi tayo naliligtas sa lakas ng pananampalataya mismo; inaaring-ganap tayo sa pamamagitan ng pananampalataya sa Panginoong umako ng kasalanan sa krus at muling nabuhay. Kailangang malinaw ang layon ng pananampalataya upang hindi manghina ang pananampalataya.

Kung nanghihina ang puso mo ngayon, huwag lamang ituon ang lahat sa pagsusuri sa lakas ng sarili mong pananampalataya; basahin muli ang pangako ng Diyos. Mas mahalaga kaysa “Gaano ako katatag maniwala?” ang “Sino ang pinaniniwalaan ko?” Ang pananampalataya ay hindi tiwalang ginagawa natin mula sa loob; ito ay pagsandal sa Diyos na nagsalita. Ganiyan din ang daang nilakaran ni Abraham. Maaaring kakaunti ang nakikita, ngunit sapat ang dahilan upang kumapit. Kayang gawin ng Diyos ang kaniyang ipinangako.

Pareho pa rin ang kaaliwang ito para sa mananampalataya ngayon. Madalas magbago ang kalagayan at madaling manghina ang puso, ngunit hindi nagbabago ang ebanghelyo. Ang taong inaring-ganap kay Cristo ay nakatayo hindi sa sariling merito kundi sa biyaya ng Diyos. Kahit sa sandali ng panghihina, maaari tayong bumalik sa salita. Ang gawi ng pagsisimula ng araw sa kahit maikling salita gaya ng Salita Ngayon ay makatutulong upang tumibay ang pananampalataya sa aktuwal na buhay. Ang pananampalataya ay hindi lakas na pilit na nag-iimagine ng bagay na hindi nakikita; ito ay buhay na nagtitiwala sa Diyos na tapat kahit hindi siya nakikita. Inaanyayahan tayo ng Roma 4 sa mismong landas ng pananampalatayang iyon.