Cómo aborda Levítico 15 las secreciones corporales y la impureza

El tema central de Levítico 15 es la distinción de la impureza causada por las secreciones corporales y el proceso para volver a ser puro mediante el lavado, la espera y los sacrificios. El pasaje no se limita a declarar que alguien es impuro, sino que también determina hasta dónde se extiende esa impureza y cuándo termina. En Levítico 15:1-33 podemos observar su alcance y el orden del proceso de purificación.

Se distinguía incluso el lugar que había estado en contacto con una persona que padecía una secreción

En primer lugar, si un hombre padecía una secreción, era considerado impuro. La impureza se aplicaba tanto cuando la secreción salía de su cuerpo como cuando quedaba obstruida. La norma no se limitaba al estado de su cuerpo: también eran impuros la cama donde se acostaba, el lugar donde se sentaba y la montura que utilizaba.

El pasaje repite las medidas necesarias para cada tipo de contacto. Quien tocara su cama, se sentara donde él había estado sentado o tocara su cuerpo debía lavar su ropa y bañarse con agua. Esa persona permanecía impura hasta el atardecer. El mismo procedimiento se aplicaba a quien transportara algún objeto que hubiera estado debajo de él.

También se establecía un tratamiento distinto según el tipo de objeto. Las vasijas de barro que tocara el hombre con la secreción debían romperse, mientras que los utensilios de madera debían lavarse con agua. Así, la impureza no se determinaba a partir de una impresión imprecisa. Se definía concretamente qué personas, lugares y objetos quedaban afectados y qué debía hacerse después.

El lavado y la espera se repetían conjuntamente

Los versículos 16-18 establecen que, cuando un hombre tenía una emisión de semen, debía bañarse por completo con agua y permanecía impuro hasta el atardecer. Toda prenda o pieza de cuero manchada de semen también debía lavarse con agua. Si un hombre y una mujer mantenían relaciones sexuales y se producía una emisión, ambos debían bañarse y permanecían impuros hasta el atardecer.

El flujo de sangre de la mujer también se trataba de acuerdo con un periodo y un alcance de contacto determinados. La mujer permanecía impura durante siete días, y también quedaban impuros los lugares donde se acostaba o se sentaba. Quien tocara su cama o su asiento debía lavar su ropa, bañarse y esperar hasta el atardecer.

Aunque las disposiciones específicas para hombres y mujeres no eran idénticas, el patrón que se repetía era claro: se identificaba la secreción corporal, se distinguían las personas y los objetos afectados, se lavaban con agua y se esperaba hasta el momento establecido. El lavado no hacía que alguien quedara puro inmediatamente; la impureza solo terminaba una vez transcurrido el tiempo señalado.

El proceso de purificación continuaba incluso después de cesar la secreción

Cuando cesaba una secreción prolongada, debía seguirse un proceso adicional. El hombre tenía que contar siete días, lavar su ropa y bañar su cuerpo con agua corriente. Del mismo modo, cuando cesaba el flujo de la mujer, debía contar siete días antes de quedar pura.

En ambos casos, al octavo día debían llevar dos tórtolas o dos pichones al sacerdote, a la entrada de la tienda de reunión. El sacerdote ofrecía uno como sacrificio por el pecado y el otro como holocausto. El proceso no terminaba simplemente porque la secreción hubiera cesado. Después de que se detuviera, era necesario contar siete días, lavarse y presentar los sacrificios al octavo día.

El versículo 31 explica directamente la finalidad de estas normas: apartar a los israelitas de su impureza para que no murieran por contaminar el tabernáculo del Señor, que estaba en medio de ellos. Por eso, las disposiciones sobre los lugares y objetos que habían estado en contacto con la persona y los sacrificios posteriores al cese de la secreción forman parte de un mismo proceso. Las secreciones corporales no se trataban como un asunto exclusivamente personal, sino como una cuestión que exigía distinguir entre lo puro y lo impuro dentro de la comunidad en la que se encontraba el tabernáculo.

Hoy, al volver a leer Levítico 15, marca las expresiones «lavar», «hasta el atardecer», «siete días» y «al octavo día». Si sigues estas palabras recurrentes, podrás distinguir con claridad entre la identificación de la impureza, el lavado y la espera después del contacto, y la culminación del proceso de purificación una vez que cesaba la secreción.