レビ記15章は身体からの漏出と汚れをどう扱っているのか

レビ記15章の中心となるのは、身体からの漏出によって生じる汚れを見分け、洗いと待機といけにえを経て、再び清い状態へ戻るための手順です。本文は汚れた状態を宣言するだけでなく、その汚れがどこまで及び、いつ終わるのかも定めています。レビ記15章1節から33節を読むと、その範囲と回復の順序を確認できます。

漏出のある人だけでなく、触れた場所も区別されました

まず、男性に漏出がある場合、その人は汚れた者とされました。漏出物が体外に流れ出ている場合だけでなく、体内で詰まっている場合も汚れているとされました。対象となったのは本人の身体だけではありません。その人が寝た寝床、座った場所、乗った鞍も汚れました。

本文は、接触が起こるたびに必要な処置を繰り返し示しています。その人の寝床に触れた人、その人が座った場所に座った人、その人の体に触れた人は、衣服を洗い、水で身を洗わなければなりませんでした。その人は夕方まで汚れた者とされました。また、その人の体の下にあった物を運んだ人にも、同じ手順が適用されました。

物の種類に応じた処置も定められていました。漏出のある人が触れた土の器は砕き、木の器は水で洗いました。このように、汚れは漠然とした感覚で判断されるものではありませんでした。どの人や場所、物が影響を受けるのか、そして影響を受けた後に何をすべきかが具体的に定められていたのです。

洗うことと待つことが一組として繰り返されます

16節から18節では、精を漏らした場合、全身を水で洗い、夕方まで汚れた者となることが定められています。精が付いた衣服や革も、水で洗わなければなりませんでした。男女が寝て精を漏らした場合には、二人とも身を洗い、夕方まで汚れた者とされました。

女性の出血についても、定められた期間と接触の範囲に従って扱われました。女性は七日間汚れた者とされ、その人が寝た場所や座った場所も汚れました。寝床や座席に触れた人は、衣服を洗って身を洗い、夕方まで待たなければなりませんでした。

男性と女性に適用される細かな規定は同じではありませんが、繰り返される流れは明確です。身体から出た漏出を確認し、影響を受けた人と物を区別し、水で洗って定められた時まで待ちました。洗ったからといって、すぐに清い状態へ戻るわけではありません。定められた時間が過ぎて初めて、汚れた状態が終わりました。

漏出が止まった後も、清めの手順は続きました

続いていた漏出が止まったときには、別の手順がありました。男性は七日を数えた後、衣服を洗い、湧き水で身を洗わなければなりませんでした。女性も漏出が止まると、七日を数えた後に清い者となりました。

どちらの場合も、八日目に山鳩二羽か家鳩のひな二羽を会見の天幕の入り口にいる祭司のもとへ持って行きました。祭司は一羽を罪のきよめのささげ物として、もう一羽を全焼のささげ物として献げました。漏出が止まったというだけで、すべての手順が終わったわけではありません。漏出が止まってから七日を数え、身を洗い、八日目にいけにえを献げるという順序まで守る必要がありました。

31節は、これらの規定が目指すところを明確に示しています。それは、イスラエルの子らを汚れから遠ざけ、彼らのただ中にある主の幕屋を汚すことによって死ぬことがないようにするためでした。そのため、触れた場所や物を区別する規定から、漏出が止まった後のいけにえに至るまでが、一つの流れとして結び付いています。身体からの漏出は、個人だけの問題として扱われたのではありません。幕屋を中心とする共同体の中で、清いものと汚れたものを区別する問題として扱われたのです。

今日はレビ記15章をもう一度読みながら、「洗う」「夕方まで」「七日」「八日目」という言葉が出てくる箇所に印を付けてみてください。繰り返される言葉をたどると、汚れを確認すること、接触した後に洗って待つこと、漏出が止まった後に清めの手順を完了することが、それぞれどのように区別されているのかを明確に読み取ることができます。