출애굽기 22장은 손해와 약자를 어떻게 다루라 하나

도둑질한 사람은 잃게 한 것보다 더 갚아야 했습니다

소나 양을 훔쳐 잡거나 판 사람은 소 한 마리에 소 다섯, 양 한 마리에 양 넷으로 갚아야 했습니다. 훔친 짐승이 살아서 손에 남아 있으면 종류와 상관없이 갑절을 배상해야 했습니다. 훔친 사람이 배상할 것이 없다고 해서 책임이 사라지지도 않았습니다. 본문은 그 몸을 팔아서라도 훔친 것을 배상하게 합니다.

여기서 반복되는 말은 ‘반드시 배상할 것’입니다. 도둑질은 훔친 물건 하나를 돌려놓는 데서 가볍게 끝나지 않았습니다. 잡거나 팔아 원래 상태로 돌릴 수 없게 만든 경우에는 더 많이 갚아야 했습니다. 훔친 것이 그대로 남은 경우에도 갑절을 갚았습니다. 다른 사람의 소유를 빼앗은 행동에는 실제 손실을 되돌리는 책임이 뒤따랐습니다.

부주의로 번진 손해도 자기 좋은 것으로 갚았습니다

자기 짐승을 놓아 남의 밭을 먹게 한 사람은 자기 밭과 포도원에서 가장 좋은 것으로 배상해야 했습니다. 불이 가시나무를 거쳐 낟가리와 곡식과 밭을 태운 경우에도 불을 놓은 사람이 반드시 배상해야 했습니다. 직접 훔치지 않았더라도 자기 짐승이나 자기가 놓은 불 때문에 생긴 손해를 외면할 수 없었습니다.

배상의 기준도 남은 것 가운데 아무것이나 내놓는 방식이 아니었습니다. 짐승이 남의 밭을 먹은 경우에는 자기 밭의 제일 좋은 것과 포도원의 제일 좋은 것으로 갚아야 했습니다. 본문은 손해를 입힌 사람이 자기 편의를 먼저 지키지 못하게 합니다. 피해를 입은 이웃의 손실을 실제 가치로 채우게 합니다.

맡긴 물건과 빌린 짐승은 상황을 살펴 책임을 정했습니다

이웃에게 맡긴 돈이나 물품을 도둑맞았을 때 도둑이 잡히면 도둑이 갑절을 배상했습니다. 도둑이 잡히지 않으면 물건을 맡은 집 주인이 재판장 앞에서 이웃의 물품에 손을 댔는지 조사를 받았습니다. 잃은 물건을 두고 서로 자기 것이라고 주장할 때도 두 편이 재판장 앞에 나아갔습니다. 재판장이 죄 있다고 판단한 사람이 상대편에게 갑절을 배상했습니다.

맡긴 짐승이 죽거나 다치거나 사라졌을 때에는 본 사람이 있는지, 맡은 사람이 손을 댔는지, 도둑맞았는지, 짐승에게 찢겼는지를 구분했습니다. 빌린 짐승도 주인이 함께 있었는지에 따라 배상 여부가 달랐습니다. 모든 손실을 똑같이 처리하지 않고, 증거와 상황을 확인한 뒤 책임을 정한 것입니다.

힘이 약한 사람의 부르짖음을 가볍게 여기지 않았습니다

본문은 이스라엘 백성이 애굽에서 나그네였다는 사실을 들어 이방 나그네를 압제하거나 학대하지 말라고 합니다. 과부와 고아를 해롭게 하지 말라는 명령도 이어집니다. 그들이 부르짖으면 하나님이 반드시 듣겠다고 하셨습니다.

가난한 사람에게 돈을 빌려줄 때는 채주처럼 몰아붙이거나 이자를 받아서는 안 되었습니다. 이웃의 옷을 전당으로 잡았더라도 해가 지기 전에 돌려주어야 했습니다. 그 옷은 몸을 가리고 잠잘 때 입을 유일한 옷이기 때문입니다. 빚을 받을 권리가 있어도 가난한 사람이 밤을 견딜 옷까지 붙잡아 둘 수는 없었습니다.

오늘 실천할 행동도 이 명령에서 구체적으로 찾을 수 있습니다. 내가 빌리거나 맡아 둔 물건, 또는 다른 사람의 생활에 꼭 필요한 물건을 붙잡고 있다면 오늘 돌려줄 수 있습니다. 출애굽기 22장은 책임을 피하지 않고 손해를 갚는 일과, 어려운 사람의 생존에 필요한 것을 빼앗지 않는 일을 함께 요구합니다. 본문 전체는 성경 읽기에서 다시 확인할 수 있습니다.